筆墨丹青

——楊連福書(shū)法的豪氣與才情

    “東臨碣石，以觀(guān)滄海�！� 用心體味，用行創(chuàng )造，以一己之軀觀(guān)天下滄海者，必有大才情。

 

    “千里冰封，萬(wàn)里雪飄�！北眹�風(fēng)光，無(wú)限豪情，以雄心而迎望塞外飄雪者，必有大豪氣。

 

    初見(jiàn)其字而不見(jiàn)其人，筆力遒勁，施法自然的大字讓人聯(lián)想到作者的大豪氣與大才情�？僧敎匚臓栄�，充滿(mǎn)鴻儒之氣的楊連福老師出現在眼前，則給人的感覺(jué)卻如像詩(shī)中所言：結字清而峻，用筆精而穩。

 

    書(shū)法作品是可以通過(guò)藝術(shù)創(chuàng )作，讓人們了解大千世界，書(shū)法和文學(xué)都把握了人生真境實(shí)相，體現了茫茫宇宙、渺渺人生的諸多感慨，飽含了無(wú)可言傳的情結、無(wú)可表達的深思、無(wú)可解答的微妙，夾雜著(zhù)作者的人生體驗、所思所感，因而具有濃烈的人文色彩。當然，不同創(chuàng )作主體所反映的自然界物象，直抒胸臆的感嘆，必然因人而異因時(shí)代而異。在觀(guān)展中，能夠強烈地感受到楊連福老師準確地把握時(shí)代的脈搏，具備鮮明的個(gè)人風(fēng)格特色，能引起審美者的內心共鳴�！耙婪ㄅR帖”就是傳統文化追求者楊連福始終的追求與堅持，只追求神采而不講究法度對于書(shū)法和文學(xué)的藝術(shù)表現都將有大的影響。就藝術(shù)表現的手法而言，楊連福老師的書(shū)法作品做到了全與粹、虛與實(shí)的完美結合。

 

    書(shū)法是以一種視覺(jué)美來(lái)展示一種神韻、一種心境；而文字是用內容來(lái)反映一種思想、一種觀(guān)念。一個(gè)通過(guò)"字"的結構表現美，一個(gè)通過(guò)"字"的含義表達美，但二者在創(chuàng )作主旨、風(fēng)格、法度、結構、藝術(shù)手法等方面都具有相通之處，二者都通過(guò)筆墨表達作者所思所感，因而在傳遞美的同時(shí)，也具有教化的實(shí)用性�？梢哉f(shuō)，在一定程度上，書(shū)法幫助文字充滿(mǎn)厚重或靈動(dòng)的美感，文字幫助書(shū)法日益完善深刻，都是通過(guò)筆墨描摹物象，表達作者所思所感。誠如有次書(shū)繁體“會(huì )”字，楊連福老師說(shuō)，這個(gè)字的后一筆是向上提的勾，向上提的那一刻，仿佛把人的整個(gè)心也提上去了，在書(shū)法中，體驗視覺(jué)傳遞的神韻與心境，實(shí)則才是書(shū)法中的樂(lè )趣與精髓所在。

 

    荀子在《樂(lè )論》中說(shuō)，不全不粹不謂之美。全，就是孟子所說(shuō)的"充實(shí)之美"，是"實(shí)"的。粹，就是"去粗取精"，是"虛"的。同時(shí)，書(shū)法的寫(xiě)"字"，楊連福老師笑言，每一次創(chuàng )作都是一次旅程，每次旅程都會(huì )有收獲，每走一步都有一點(diǎn)情趣所在，多年總結出來(lái)為“善就是美的人性”。走過(guò)了幾十年的風(fēng)雨春秋，度過(guò)了無(wú)數的揮毫日夜，楊連福老師說(shuō)出了自我書(shū)法作品中的精髓：一心向善，一心追求陽(yáng)光，而我看到的，是一心一意的在筆墨丹青的書(shū)法天地中揮灑豪氣與才情的逐日人。