水調歌頭·明月幾時(shí)有

 

　　

【作者簡(jiǎn)介】

　　蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著(zhù)名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱(chēng)“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，共為豪放派詞人。他是歐陽(yáng)修以后的文壇領(lǐng)袖，多才多藝，詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)都是一代大師，著(zhù)述十分豐富。

 

【原文】

　　水調歌頭·明月幾時(shí)有

　�。ㄋ危� 蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

　　不知天上宮闕，今夕是何年？

　　我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

　　高處不勝寒。

　　起舞弄清影，何似在人間！

　　轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。

　　不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

　　此事古難全。

　　但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

 

【注釋】

　　【子由】蘇軾弟蘇轍，字子由。

　　【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立的樓觀(guān)。

　　【瓊樓玉宇】美玉建筑的樓宇，指月中宮殿。

　　【不勝】不堪承受。

　　【弄】賞玩。

　　【朱閣】朱紅的華麗樓閣。

　　【綺戶(hù)】雕飾華麗的門(mén)窗；

　　【共】共賞。

　　【嬋娟】美麗的月光

 

【譯文】

　　明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。

　　明月從何時(shí)才有？手持酒杯來(lái)詢(xún)問(wèn)青天。

　　不知天上宮闕，今夕是何年。

　　不知道天上宮殿，今年是哪年。

　　我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

　　我想要乘御清風(fēng)歸返，又恐怕返回月宮的瓊樓玉宇，

　　高處不勝寒。

　　受不住高聳九天的冷落、風(fēng)寒。

　　起舞弄清影，何似在人間。

　　起舞翩翩玩賞著(zhù)月下清影，歸返月殿怎比得上在人間！

　　轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。

　　轉過(guò)朱紅樓閣，月光低灑在綺窗前，照到床上人惆悵無(wú)眠。

　　不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？

　　明月不該有什么怨恨，卻為何總在親人離別時(shí)候才圓？

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

　　人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，

　　此事古難全。

　　這種事自古來(lái)難以周全。

　　但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　但愿離人能平安康健，遠隔千里共享月色明媚皎然。

 

【詞牌知識】

　　相傳隋煬帝在開(kāi)鑿大運河時(shí), 曾制《水調歌》, 唐代發(fā)展為大曲, “歌頭”就是大曲中的開(kāi)頭部分。此調又名《元會(huì )曲》、《臺城游》、《凱歌》、《江南好》、《花犯念奴 》等, 雙調, 九十五字, 以平聲韻為多, 也有用仄 聲韻和平仄混用的。

　　九十五字，前后片各四平韻。

　　定 格

　　⊙ 仄 仄 平 仄(句)

　　⊙ 仄 仄 平 平(韻)

　　⊙ 平 ⊙ 仄 平 ⊙(句)

　　⊙ 仄 仄 平 平(韻)

　　⊙ 仄 平 平 ⊙ 仄(句)

　　⊙ 仄 平 平 ⊙ 仄(句)

　　⊙ 仄 仄 平 平(韻)

　　⊙ 仄 仄 平 仄(句)

　　⊙ 仄 仄 平 平(韻)

　　⊙ ⊙ ⊙(句)

　　⊙ ⊙ 仄(句)

　　仄 平 平(韻)

　　⊙ 平 ⊙ 仄(句)

　　平 ⊙ 平 仄 仄 平 平(韻)

　　⊙ 仄 平 平 ⊙ 仄(句)

　　⊙ 仄 平 平 ⊙ 仄(句)

　　⊙ 仄 仄 平 平(韻)

　　⊙ 仄 ⊙ 平 仄(句)

　　⊙ 仄 仄 平 平(韻)

 

【賞析】

　　賞析一:

　　本詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話(huà)傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì )高度契合的感喟作品。詞上片寫(xiě)望月奇思，幻想游仙于月宮。下片寫(xiě)賞月后的體司與希望。詞人視月為有生命、有情感之友伴，既可感客觀(guān)存在自然之美，亦可領(lǐng)略人情之愛(ài)，達到物我交感，人月融一的境界，體現了極富人情味的美好愿望。從月亮的轉移變化，盈虧圓缺，聯(lián)想到人生的悲歡離合，從而得出不應事事都求完美無(wú)缺的結論。全詞構思奇幻，豪放雋秀，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達自適，人生長(cháng)久的樂(lè )觀(guān)枋度和美好愿望，格富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫(huà)。后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，因其意境優(yōu)美，富于哲理，情感動(dòng)人，而絕唱至今。

　　

賞析二:蘇軾《水調歌頭》賞析 袁行霈

　　詞前小序說(shuō)：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由�！北�辰，是北宋神宗熙寧九年（1076）。當時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。

　　在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，會(huì )讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿(mǎn)月，會(huì )讓人聯(lián)想到美好的圓滿(mǎn)的生活；月亮的皎潔，又會(huì )讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類(lèi)許多美好的理想和憧憬。月亮簡(jiǎn)直被詩(shī)化了！蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望著(zhù)那團圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長(cháng)了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著(zhù)。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。

　　上片一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的--“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！碧K軾把青天當做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問(wèn)月》中脫化而來(lái)的，李白的詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之�！辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切�！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩(shī)人對明月的贊美與向往。

　　接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年�！卑褜τ诿髟碌馁澝琅c向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著(zhù)說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！彼�想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷�！碍倶怯裼睢�，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀(guān)之�！�俄見(jiàn)月規半天，瓊樓玉宇爛然�！薄安粍俸�”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著(zhù)超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！币彩怯赏�月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。

　　但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著(zhù)月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影�！捌鹞枧�清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂�！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。一個(gè)“我欲”、一個(gè)“又恐”、一個(gè)“何似”，這中間的轉折開(kāi)闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與入世的矛盾中，他終于讓入世的思想戰勝了。

　　“明月幾時(shí)有？”這在九百年前蘇軾的時(shí)代，是一個(gè)無(wú)法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過(guò)是一種幻想，而在今天也已成為現實(shí)�？墒�，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。

　　下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別�！稗D朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！鞭D和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，找著(zhù)屋里失眠的人�！盁o(wú)眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事��！于是詩(shī)人埋怨明月說(shuō)：“不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂(yōu)愁，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。

　　接著(zhù)，詩(shī)人把筆鋒一轉，說(shuō)出了一番寬慰的話(huà)來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂(yōu)傷呢？這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概況，很有哲理意味。

　　詞的后說(shuō)：“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼�，這里指嫦娥，也就是代指明月�！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑�，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月�！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(cháng)久健在，即使遠隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起�！暗�愿人長(cháng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通�！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了！王勃有兩句詩(shī)：“海內存知己，天涯若比鄰�！币馕渡铋L(cháng)，傳為佳句。我看，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹S渾的《秋霽寄遠》說(shuō)：“唯應待明月，千里與君同�！倍伎梢曰ハ鄥⒖�。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此�？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著(zhù)離別之苦的人表示的美好祝愿。

　　對于這首《水調歌頭》歷來(lái)都是推崇備至�！盾嫦獫O隱叢話(huà)》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢�！闭J為是寫(xiě)中秋的詞里好的一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對話(huà)，在對話(huà)中探討著(zhù)人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂(lè )觀(guān)而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。

　　

賞析三:

　　上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。開(kāi)頭四句接連問(wèn)月問(wèn)年，一似屈原《天問(wèn)》，起得奇逸。唐人稱(chēng)李白為“謫仙”，黃庭堅則稱(chēng)蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。但天上和人間，幻想和現實(shí)，出世和入世，兩方面同時(shí)吸引著(zhù)他。相比之下，他還是立足現實(shí)，熱戀人世，覺(jué)得有兄弟親朋的人間生活來(lái)得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。下片懷人。人生并非沒(méi)有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見(jiàn)了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書(shū)記，特地請求北徙。到了密州還是無(wú)緣相會(huì )�！板氤咛觳幌嘁�(jiàn)，實(shí)與千里同，人生無(wú)離別，誰(shuí)知恩愛(ài)重”（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無(wú)須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰藉，離別這個(gè)人生憾事就從友愛(ài)的感情中得到了補償。人生不求長(cháng)聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個(gè)美好的境界。這首詞上片執著(zhù)人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛(ài)生活、情懷曠達的一面。詞中境界高潔，說(shuō)理通達，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來(lái)傳誦不衰�！爸星镌~自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”，（胡仔《苕溪漁隱業(yè)話(huà)后集》卷三九）。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》， 清露下， 滿(mǎn)襟雪�！薄端疂G傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調歌》�！笨梢�(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。

　　

賞析四:

　　此詞作于宋神宗熙寧九年（1076），亦即丙辰年的中秋節日。作者當時(shí)知密州（今山東諸城）。從小序可知，此詞系醉后抒懷之作，同時(shí)表達了對兄弟蘇轍（子由）的思念。古人評論說(shuō)：詞的前半“自是天仙化人之筆”（先著(zhù)《詞詰》），其實(shí)通篇風(fēng)調又何嘗不是這樣。

　　此詞的主旨在于抒發(fā)作者外放期間的寥落情懷，其中雜用道家思想，觀(guān)照世界亦復自為排遣。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭棄險惡的宦海風(fēng)濤，提示睿智的人生理念，運用形象化描繪的手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，把自己遺世獨立的意緒和往昔和神話(huà)傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì )高度契合的感喟作品。

　　蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道貌岸然糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。宋神宗熙寧四年（1071），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權且避開(kāi)汴京政爭的漩渦。熙寧七年調知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結�！按笞怼鼻矐咽侵�，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節操的作者來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂(yōu)邊患的國勢來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。

　　此詞通篇詠月，卻處處關(guān)合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情。開(kāi)篇“明月幾時(shí)有”一問(wèn)，排空直入，筆力奇崛。諸家指出此處詞意和屈原《天問(wèn)》、李白《把酒問(wèn)月》的傳承關(guān)系，正可說(shuō)明作者“奮勵有當世志”，而又不諧塵俗的怫郁心理�！安恢�天上宮闕”以下數句，筆勢夭矯回折，跌宕多彩。它說(shuō)明作者在“出世”與“入世”。亦即“退”與“進(jìn)”、“仕”與“隱”之間抉擇上的深自徘徊困惑情態(tài)。李澤厚 闡述蘇軾詩(shī)文的美學(xué)觀(guān)時(shí)說(shuō)：蘇軾把“中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)”，“蘇軾一生并未退隱”，“但他通過(guò)詩(shī)文所表達出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的‘退隱’、‘歸田’、‘遁世’要更深刻更沉重”（《美的歷程》）。這些論斷，對理解《水調歌頭》這首詞本身，是很有啟示作用的。 “又恐瓊樓玉宇”二句，把見(jiàn)于段成式《酉陽(yáng)雜俎》諸書(shū)中的神話(huà)傳說(shuō)具象化。說(shuō)入世不易，出世尤難，言外仍是說(shuō)得在現實(shí)社會(huì )中好自為之。這里寄寓著(zhù)“出世”、“入世”的雙重矛盾心理，也潛藏著(zhù)對封建秩序的些微懷疑情緒。盡管上下文銜接處都曾表示自己顧影自憐、頗欲遐舉的旨意。蘇軾詩(shī)文中很多貌似“出世”的思想，實(shí)質(zhì)上都是“入世”思想的一種反撥形式，本篇復如此。

　　下片，融寫(xiě)實(shí)為寫(xiě)意，化景物為情思，揮灑淋漓，無(wú)入不適�！稗D朱閣”三句，“愈轉愈深，自成妙諦”（唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》）�！安粦�”二句，筆勢淋漓頓挫，表面上是責月問(wèn)月，實(shí)際上是懷人�！霸氯鐭o(wú)恨月長(cháng)圓”（石曼卿），本是“人事多錯迕”（杜甫）的同義詞�！叭擞斜瘹g離合”三句，雙綰自然和社會(huì )，用變幻不拘的宇宙規律，說(shuō)明人間合少離多自古已然的事實(shí)，意境一轉豁達，聊以自我寬慰。結尾兩句，把南朝劉宋時(shí)謝莊的《月賦》，進(jìn)行更高層次的變轉，向世間所有離別的親人發(fā)出深摯的祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊。詞的境界愈見(jiàn)澄澈遼遠，詞的情思也愈加殷切綿延，是頗有“逸懷浩氣，超乎塵垢之外”（胡寅《酒邊詞序》）的崇高美感的。

　　從藝術(shù)成就上看，本篇屬于蘇詞代表作之一。它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩。在格調上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉之度；使人登高望遠，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》），是歷來(lái)公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話(huà)的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實(shí)。后虛實(shí)交錯，紆徐作結。

　　作者既標舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語(yǔ)）。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳�活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

　　

賞析五:

　　把酒問(wèn)天這一細節與屈原的《天問(wèn)》和李白的《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類(lèi)似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng )作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)的磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫(huà)天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”的(王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》)。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之�！碑斠彩羌磁d遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”(王國維《人間詞話(huà)》)。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng )作心理上來(lái)說(shuō)，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”(王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》)，處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”(胡浚源《楚辭新注求確》)。李白是“唯愿當歌對酒時(shí)，月光長(cháng)照金樽里”(《把酒問(wèn)月》)，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰(1076)年，時(shí)因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng )作心理實(shí)是脈絡(luò )暗通的。

　　明乎蘇軾此詞問(wèn)天的創(chuàng )作源流和具體的創(chuàng )作心境，再來(lái)審察這首詞，就容易把握其心理的細微變化，并由此窺測出其復雜的人生意趣。詞的上闋主要表達了政治失意后入世與出世的矛盾心理。見(jiàn)月而問(wèn)天，追月而遲疑，在“天上”與“人間”徘徊不定。這與蘇軾主儒術(shù)而不迂腐、參佛老而不沉溺的思想特點(diǎn)是分不開(kāi)的。所以據說(shuō)宋神宗讀至“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”時(shí)，乃有“蘇軾終是愛(ài)君”的感嘆，并以此量移汝州。(《歲時(shí)廣記》引楊湜《古今詞話(huà)》)是看到了蘇軾對“人間”的摯戀之情。至于是否真有“愛(ài)君”的意思，就難以一言遽定了。值得注意的是，蘇軾“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”所展示的語(yǔ)言方式和矛盾心態(tài)，曾一時(shí)為眾人仿效，如黃庭堅之“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹��。只恐花深里，紅露濕人衣”，以及趙秉文之“我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時(shí)真。笑拍群仙手，幾度夢(mèng)中身”，等等。模仿的痕跡很深，但意趣與蘇軾相比已遜一籌。

　　下闋從出世與入世的矛盾中宕出，專(zhuān)寫(xiě)“人間”一路，小序中“兼懷子由”之意也隨之拈出。換頭三句實(shí)寫(xiě)月色照人之形，轉、低、照三字寫(xiě)足月光移動(dòng)之神韻�！盁o(wú)眠”二字始直接涉及中秋人事，“懷”弟之意隱約而出。接下五句又跳出個(gè)人思緒，由個(gè)人之離別聯(lián)想到普天下人之離別，使詞的境界陡然提升。不惟自慰，實(shí)兼慰人，意思愈轉愈深。煞拍兩句從謝莊《月賦》之“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”化出。雖然月圓人未圓，但明月千里，同此天空，則人若得生命長(cháng)久，自有與月共圓之日。全詞情感數折，而意思層深，而在矛盾中歸于曠放則是此詞的情感主線(xiàn)。昔胡仔曾說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢�！�(《苕溪漁隱叢話(huà)》)余詞即或不必盡廢，而東坡此詞自當高出一頭。其“《天問(wèn)》之遺”(劉體仁《七頌堂詞繹》)和“從太白仙心脫化”(鄭文焯《手批東坡樂(lè )府》)的寫(xiě)作特點(diǎn)，使他的奇逸之思和開(kāi)合之筆成為后人嘆賞的對象而傳誦千古。作此詞六年后，蘇軾又作了一首中秋賞月的《念奴嬌》詞：

　　憑高眺遠，見(jiàn)長(cháng)空、萬(wàn)里云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)光 射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國。江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷。 我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

　　其情景與前闋皆相仿佛，但意趣已自不同。前闋之矛盾曲折、境界開(kāi)闔在此闋則化為一股清曠之氣。劉熙載曾說(shuō)：“東坡詞具神仙出世之姿�！�(《藝概·詞曲概》)這句話(huà)移之以評前闋中秋詞，就顯得片面了，而用之來(lái)評此篇，倒是再精當不過(guò)了。

　　

賞析六:

　　這首詞被許多評論家認為是詞中之《天問(wèn)》，又有李白之仙心。屈原《天問(wèn)》洋洋一百七十余問(wèn)；李白《把酒問(wèn)月》是即興遣懷之作。蘇軾此詞是中秋望月，歡飲達旦后的狂想曲，亦屬"佇興之作"(王國維《人間詞話(huà)》)。

　　它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇的特點(diǎn)。屈原呵問(wèn)青天，"似癡非癡，憤極悲極"(胡浚源《楚辭新注求確》)。李白《把酒問(wèn)月》：

　　青天有月來(lái)幾時(shí)，我欲停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

　　皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。

　　白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

　　古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時(shí)，月光長(cháng)照金樽里。

　　李白是因失意而悵惘而問(wèn)月。

　　蘇軾作此詞時(shí)40歲，因反對王安石新法而自請外任密州。他既對朝廷政局深切關(guān)注，又期望重返汴京，心情復雜，時(shí)逢中秋，一飲而醉，醒后感慨彌深，遂作此詞。

　　上闋主要表達政治失意后入世與出世的矛盾心理。見(jiàn)月而問(wèn)天，追月而遲疑，在"天上"與"人間"徘徊不定。這與蘇軾主儒術(shù)而不迂腐、參佛老而不沉溺的思想特點(diǎn)是分不開(kāi)的。所以據說(shuō)宋神宗讀至"又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒"時(shí)，乃有"蘇軾終是愛(ài)君"的感嘆，并以此量移汝州。(《歲時(shí)廣記》引楊湜《古今詞話(huà)》)。

　　值得注意的是，蘇軾"我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人"所展示的語(yǔ)言方式和矛盾心態(tài)，曾一時(shí)為眾人仿效，如黃庭堅之"我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蜺。只恐花深里，紅露濕人衣"；趙秉文"我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時(shí)真。笑拍群仙手，幾度夢(mèng)中身"等等。

　　下闋從出世與入世的矛盾中宕出，專(zhuān)寫(xiě)"人間"一路，小序中"兼懷子由"之意也隨之拈出。換頭三句實(shí)寫(xiě)月色照人之形。轉、低、照三字寫(xiě)足月光移動(dòng)之神韻。"無(wú)眠"二字始直接涉及中秋人事，"懷"弟之意隱約而出。接下五句又跳出個(gè)人思緒，由個(gè)人之離別聯(lián)想到普天下人之離別，使詞的境界陡然提升。不惟自慰，實(shí)兼慰人，意思愈轉愈深。煞拍兩句從謝莊《月賦》之"美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月"化出。雖然月圓人未圓，但明月千里，同此天空，則人若得生命長(cháng)久，自有與月共圓之日。

　　全詞情感數折，而意思層遞進(jìn)深，在矛盾中歸于曠放。胡仔云："中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡"(《苕溪漁隱叢話(huà)》)。

　　作此詞六年后，蘇軾（46歲，在黃州）又作了一首中秋賞月詞--《念奴嬌》：

　　憑高眺遠，見(jiàn)長(cháng)空、萬(wàn)里云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國。江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷。 我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

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　　其情景與前闋皆相仿佛，但意趣已自不同。前闋之矛盾曲折、境界開(kāi)闔在此詞中化為一股清曠之氣。劉熙載曾說(shuō)："東坡詞具神仙出世之姿。"(《藝概·詞曲概》)。

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　　附李白《月下獨酌》四首其一：

　　花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè )須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結無(wú)情游，相期邈云漢。

　　附蘇軾曾因本詞而升官。

　　

賞析七：

　　《水調歌頭·明月幾時(shí)有》是蘇軾的代表作，倍受后人的贊譽(yù)和喜歡。是獨具特色，膾炙人口的傳世詞篇。一零七六年蘇軾貶官密州，時(shí)年四十一歲的他政治上很不得志，時(shí)值中秋佳節，非常想念自己的弟弟子由內心頗感憂(yōu)郁，情緒低沉，有感而發(fā)寫(xiě)了這首詞。其立意，構思，奇逸飄妙，以超現實(shí)的遙想，以虛無(wú)飄渺的幻想世界，表現非�，F實(shí)而具體的人之常情。在這里，詞人通過(guò)對月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現自己的思想矛盾與波折，人生體驗與認識。這種表現不僅超凡脫俗，也構成了本篇的浪漫主義色調和超曠飄逸的風(fēng)格。

　　上片一開(kāi)始“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！边@兩句是從李白的《把酒問(wèn)月》中“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之�！泵摶�而來(lái)的�！芭e著(zhù)酒杯詢(xún)問(wèn)青天，天上的月亮是何時(shí)有的”？此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著(zhù)內心對人生的痛惜和傷悲。接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問(wèn)的內容，把對于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著(zhù)說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！彼�想乘風(fēng)回到月宮，又怕那里的凄涼，受不住那兒的寒冷，這是何等奇特的想象，這里表達了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情�！俺孙L(fēng)歸去”說(shuō)明詞人對世間不滿(mǎn)，“歸”字有神仙自喻的味道，好象他本來(lái)住在月宮里只是暫住人間罷了。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬(wàn)慮的思想矛盾。真可謂“奇逸之筆”�！捌湮枧�清影，何似在人間？”與上緊密相接，寫(xiě)詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動(dòng)，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。這里由脫塵入圣一下子轉為喜歡人間生活，起伏跌宕，寫(xiě)的出神入化。

　　詞人初幻想仙境，要到月宮里去，脫離曾讓他無(wú)限煩惱的人間，但是詞人終究是現實(shí)的，對人生是熱愛(ài)的，因此，親手抹去了這種虛無(wú)的畫(huà)景。

　　下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別�！稗D朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！鞭D和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，找著(zhù)屋里失眠的人�！盁o(wú)眠”是泛指那些和自己相同的因為不能和親人團圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事��！于是詩(shī)人埋怨明月說(shuō)：“不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂(yōu)愁，卻又含蓄地表達了對于不幸分離的人們的同情。詞人思想是豁達的，他需要自我解脫，所以他一質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣發(fā)泄佳節思親的情感。接著(zhù)，詩(shī)人把筆鋒一轉，說(shuō)出了一番寬慰的話(huà)來(lái)為明月開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比耸篱g總有悲、歡、離、合，象天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來(lái)都是難以周全圓滿(mǎn)的。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達的性格，也是對人生無(wú)奈的一種感嘆，這里以大開(kāi)大合之筆從人生寫(xiě)到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無(wú)數的痛苦、歡樂(lè )的人生經(jīng)驗。結束句“但愿人長(cháng)九，千里共嬋娟�！敝幌Ｍ�人們能夠永遠健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣賞天上的明月。這里是對遠方親人的懷念，也是一種祝福。

　　全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結構嚴謹，脈絡(luò )分明，情景交融，緊緊圍繞“月”字展開(kāi)，忽上忽小，一會(huì )離塵，一會(huì )入世，語(yǔ)句精練自然，顯示了詞人高超的語(yǔ)言能力及浪漫灑脫超逸的詞風(fēng)。

　　這首《水調歌頭》歷來(lái)都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話(huà)》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢�！闭J為這是寫(xiě)中秋好的一首詞，此說(shuō)是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對話(huà)，在對話(huà)中探討著(zhù)人生的意義。既有理性，又有情趣，很是耐人尋味。它的意境光闊，胸懷樂(lè )觀(guān)而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給我們一種美好的享受。

　　附：

　　李白《把酒問(wèn)月》:

　　青天有月來(lái)幾時(shí)，我欲停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

　　皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。

　　白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

　　古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時(shí)，月光長(cháng)照金樽里。

 

　　這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州時(shí)所作。這一時(shí)期，蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，展轉在各地為官。他曾經(jīng)要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì )。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現。這一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉眼已七年未得團聚了。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。詞前的小序交待了寫(xiě)詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇兼懷子由�！焙苊黠@，這首詞反映了作者復雜而又矛盾的思想感情。一方面，說(shuō)明作者懷有遠大的政治抱負，當時(shí)雖已４１歲，并且身處遠離京都的密州，政治上很不得意，但他對現實(shí)、對理想仍充滿(mǎn)了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實(shí)現，才能不得施展，因而對現實(shí)產(chǎn)生一種強烈的不滿(mǎn)，滋長(cháng)了消極避世的思想感情。不過(guò)，貫穿始終的卻是詞中所表現出的那種熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè )觀(guān)精神。

　　在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿(mǎn)月，可聯(lián)想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類(lèi)多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩(shī)人，當他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(cháng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。

　　上片寫(xiě)中秋賞月，因月而引發(fā)出對天上仙境的奇想。起句奇崛異常，詞人用李白“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”（《把酒問(wèn)月》）詩(shī)意，用一問(wèn)句把讀者引入時(shí)間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。詞人的提問(wèn)，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙。其中蘊涵了詞人對明月的贊美和向往之情。作者之所以要化用李白詩(shī)意，一是李白的詠月詩(shī)流傳甚廣，二是蘇軾經(jīng)常以李白自比，這里也暗含此意。李詩(shī)語(yǔ)氣比較舒緩，蘇詞改成設問(wèn)句以后，便顯得峭拔突兀。蘇軾將青天作為朋友，把酒相問(wèn)，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄�！安恢�”二句承前設疑，引導讀者對宇宙人生這一類(lèi)大問(wèn)題進(jìn)行思考�！疤焐蠈m闕”承“明月”，“今夕是何年”承“幾時(shí)有”，針線(xiàn)細密。繼續設疑，也將對明月的贊美向往之情推進(jìn)了一層。設問(wèn)、思考而又不得其解，于是又產(chǎn)生了“我欲乘風(fēng)歸去”的遐想。李白被稱(chēng)為“謫仙”，蘇軾也被人稱(chēng)之為“坡仙”。詞人至此突發(fā)奇想，打算回到“天上”老家，一探這時(shí)空千古奧秘。蘇軾生平自視甚高，以“謫仙”自居，所以他當然能御風(fēng)回家，看看人間“今夕”又是天上的何年？仙境是否勝過(guò)人間？詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來(lái)自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來(lái)自對現實(shí)人間的不滿(mǎn)。人世間有如此多的不稱(chēng)心、不滿(mǎn)意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類(lèi)似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁賦》描寫(xiě)自己在月下泛舟時(shí)那種飄然欲仙的感覺(jué)，皆產(chǎn)生于共同的思想基礎。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來(lái)堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì )到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉折，寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達的作風(fēng)�！案咛幉粍俸�”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，起碼還可以與自己清影為伴。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想終占了上風(fēng)�！昂嗡圃谌碎g”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。

　　下片寫(xiě)望月懷人，即兼懷子由，同時(shí)感念人生的離合無(wú)常。換頭由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。夜深月移，月光穿過(guò)“朱閣”，照近“綺戶(hù)”，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。月圓人不圓是多么令人遺憾��！詞人便無(wú)理埋怨圓月：“不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？”相形之下，更加重了離人的愁苦了。無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，同時(shí)又含蓄地表示了對不幸離人的同情。詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無(wú)辜的，便轉而為明月開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！奔热蝗绱�，又何必為暫時(shí)的離別而憂(yōu)傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面的提問(wèn)；從結構上，又是推開(kāi)一層，從人、月對立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強調對人事的達觀(guān)，同時(shí)寄托對未來(lái)的希望。因為，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。故結尾“但愿”便推出了美好的祝愿�！暗�愿人長(cháng)久”是要突破時(shí)間的局限，“千里共嬋娟”是要突破空間的阻隔，讓對明月共同的愛(ài)把彼此分離的人結合在一起。這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。張九齡《望月懷遠》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)”；許渾《秋霽寄遠》說(shuō)：“唯應待明月，千里與君同”，蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成對天下離人的共同美好祝愿。

　　全詞設景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來(lái)回馳騁的開(kāi)闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂(lè )哀愁的豁達胸襟、樂(lè )觀(guān)情調相結合，便典型地體現出蘇詞清雄曠達的風(fēng)格。

 

水調歌頭英文翻譯

　　Missing You"

　　When will the moon be clear and bright?

　　With a cup of wine in my hand, I ask the God.

　　I don't know what season it would be in the heavens on this night.

　　I'd like to ride the wind to fly home.

　　Yet I fear the crystal and jade mansions are much too high and cold for me.

　　Dancing with my moon-lit shadow

　　It seems like the heaven

　　The moon rounds the red mansion Stoops to silk-pad doors

　　Shines upon the sleepless Bearing no grudge

　　Why does the moon tend to be full when people are apart?

　　People may have sorrow or joy, be near or far apart

　　The moon may be dim or bright, wax or wane

　　This has been going on since the beginning of time

　　May we all be blessed with longevity Though not together we are, wish we could all enjoy Luna's beauty.